古代“六藝”禮、樂、射、御、書、數(shù)中的“御”是指

御是指駕馭馬車。春秋戰(zhàn)國時期，諸侯及貴族出門是乘馬車，西安秦始皇兵馬坑出土過馬車。馬車有兩個輪子，天子的馬車有五匹馬拉車，最低等的士大夫乘一匹馬拉的車，孔子就有一輛這樣的車。乘馬車是身份地位的象征，商人即使有再多的錢也不能乘馬車。因此前面駕馭馬車的人地位也很牛，因此學(xué)習(xí)駕車的不是一般百姓能學(xué)的，必須有士的身份。那時打仗也有戰(zhàn)車，中間是御手，兩邊是猛士。擁有千輛戰(zhàn)車的諸侯國就是大國了，天子也稱萬乘之尊，其實天子并沒有萬輛馬車。九十年代前農(nóng)村的主要運輛工具還是馬車，一輛大馬車一般有一匹駕轅的大馬，前面有兩匹拉套的驢騾。:趕馬車也是一門手藝，在農(nóng)村比較吃香，比一般農(nóng)民輕松，還有時為人家拉煤或貨物得些實惠。

古代六藝中的御是指什么

六藝中的“御”指的是駕馭，駕駛馬車的技術(shù)。無論在現(xiàn)代還是古代，“御”都包含交通工具的“駕馭學(xué)”和政治、領(lǐng)導(dǎo)、和管理學(xué)領(lǐng)域的“駕馭學(xué)”。駕馭之術(shù)不僅僅是斗智斗勇，還包含對某一問題在運籌學(xué)、駕馭學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)方面的綜合最優(yōu)化。

古代六藝是指禮、樂、射、御、書、數(shù)，出自《周禮·地官司徒·保氏》：“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數(shù)。”禮指禮節(jié)；樂指音樂、詩歌、舞蹈等；射指射箭的技術(shù)；御指駕馭；書指書寫、識字、文字；數(shù)指計數(shù)。大家會發(fā)現(xiàn)古代的君子六藝，與現(xiàn)在人們常說的“德智體美勞全面發(fā)展”不謀而合。

三曰六藝：禮，樂，射，御，書，數(shù)的意思

意思是：中國古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數(shù)。

1、禮指禮節(jié)（類似今日德育教育）。五禮者，吉、兇、賓、軍、嘉也。

2、樂指音樂。六樂：云門、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等古樂。

3、射指射箭技術(shù)。這五種射技為：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。

4、御指駕駛馬車的技術(shù)。

5、書指書法（書寫，識字，作文）六書：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借6、數(shù)，指理數(shù)、氣數(shù)（運用方法時的規(guī)律），即陰陽五行生克制化的運動規(guī)律?！稄V雅》：“數(shù)，術(shù)也?！奔醇夹g(shù)、方法、技巧而已。擴展資料六藝中的樂：古代最早的禮儀性樂舞《云門大卷》。堯時有《咸池》。舜時有《大韶》?？鬃幼苑Q其聽過韶樂，大加贊賞，稱其樂舞盡善盡美。禹時有《大夏》。商時有《大濩》。周時有《大武》。這都是古代著名的禮儀性樂舞。周時保存有完整的這六套樂舞，成為六樂，分別在重大的祭祀活動中使用?！对崎T大卷》用于祭祀天神；《咸池》祭地神；《大韶》祭四望；《大夏》祭山川；《大濩》祭周始祖姜嫄；《大武》祭祀周代祖先。六樂流傳到漢代，只有《大韶》、《大武》二樂。

六藝中的御指

御：駕馭;意思就是范指駕駛及駕馭，駕御車馬。御古代的騎馬現(xiàn)代的學(xué)車，駕駛是必須掌握的一項個人技藝。除此之外也強調(diào)了除了駕駛工具的技術(shù)外還包含了駕馭的技術(shù)，比如田忌賽馬駕駛技術(shù)不僅僅體現(xiàn)在對于工具的駕馭能力同時也體現(xiàn)了智慧、運籌、領(lǐng)導(dǎo)等多個方面的才能